В заключение месяца 20 февраля вся Киевская община церкви Христа соберется на Священное собрание. Пребывая в стремлении приблизиться к Богу и изменить свое отношение к тем, кто окружает нас, кто нуждается в Его милости, в эти дни мы изучаем Писания о сердце Бога и пребываем в посте и молитве, в надежде приблизиться к Нему.
Священное собрание. Для некоторых это кажется чем-то новым. Большинство их тех, кто называет себя христианами никогда не слышали о Священном Собрании. Из тех немногих кто слышали, значительное количество имеет в виду Ветхозаветную практику, которая не имеет прямого отношения к нашим дням. Но стараясь приблизиться к Богу через познание Христа, мы все вместе, как Тело Христа, хотим объединиться в своих духовных усилиях и призывать Его всем Священным Собранием Новозаветного народа Божьего, Его церкви.
Библейское основание
Есть не менее 12 движений духовного возрождения, описанных в ВЗ. Хотя каждое из них очень отличается, есть по крайней мере четыре фактора, которые предшествуют каждому возрождению – их мы находим общими для всех:
1. Трагичное отклонение от стандарта/отступничество. Каждому возрождению в ВЗ предшествует период морального и духовного падения среди народа Божьего. Подумайте например о возрождении в Исходе 32, 33, падение включало создание золотого тельца и поклонение ему, в то время как возрождению во время Давида, предшествовал период более 60 лет, когда Ковчег Завета находился не там где нужно, не в Иерусалиме.
2. Праведное осуждение от Бога. Возрождению ВЗ всегда предшествовало праведное осуждение от Бога. В одних случаях суд был незамедлительным и окончательным, приведшим к смертям нечестивых: в других случаях он был милостивым и исправляющим, приводящим к сокрушенным сердцам, молитве, раскаянию и необычайно сильному поиску Бога.
3. Появление лидера, чрезвычайно отягощенного нуждами и беззаконием народа. Можно проиллюстрировать простым перечислением волн возрождения в ВЗ:
a) Возрождение под руководством Моисея – Исход 32 и далее
b) Возрождение под руководством Самуила -1 Царств 7 [На фоне того что происходит в главах 1-6].
c) Возрождение под руководством Давида - 2 Царств 6, 7.
d) Возрождение под руководством Асы - 2 Паралипоменон 14-16.
e) Возрождение под руководством Иосафата - 2 Паралипоменон 17-20.
f) Возрождение под руководством Иодая - 2 Паралипоменон 23-24
g) Возрождение под руководством Езекии - 2 Паралипоменон 29-32.
h) Возрождение под руководством Иосии - 2 Паралипоменон 34-35.
i) Возрождение под руководством Зеровавеля - Ездра 1-6.
j) Возрождение под руководством Ездры - Ездры 7-10.
k) Возрождение под руководством Неемии – Неемия 1-13.
l) Возрождение под руководством Иоиля – Иоиль 1-2:27.
Очевидно, в каждом случае Сам Бог поднимал лидера, которого отягощали моральные и духовные нужды Его народа. Слова Моисея в Исходе 32:32 делают на этом сильный акцент: «прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.”
4. Некоторые выдающиеся действия. Хотя они отличаются от возрождения к возрождению, самое общее – было созыв священного собрания. Смотрите, как это описано в историях возрождения.
a) Исход 33:7-11 - Моисей взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана.
И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию.
b) I Царств 7:5, 6 - И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу и я помолюсь о вас Господу. 6 И собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом.
c) 2 Царств 6:14 и I Паралипоменон 13-18 – После плохого начала, когда он согрешил тем, что переносил Ковчег Завета в новой колеснице {Филистимский способ}, Давид и его люди перенесли Ковчег согласно Слову Господа в радостной скромности, Давид танцевал перед Господом изо всех сил, одетый в льняной ефод. Отложив свою корону и царское одеяние, он действовал как обычный человек из народа. Хотя во 2 Царств нет упоминания о священном собрании, оно детально описано в 1 Паралипоменон.
d) 2 Паралипоменон 15:9-15 –Аса созвал священное собрание в Иерусалиме, когда люди вступали в завет, чтобы искать Господа отцов своих всем своим сердцем и всей душой своей.
e) 2 Паралипоменон 20:3-13 и далее –Иосафат созвал Священное собрание по всей Иудее и Иерусалиму, и народ в посте взыскал Господа.
f) 2 Паралипоменон 23:16 – Иодай в священном собрании заключил завет между собой и всем народом и царем, что они будут народом Господа. Они тогда продолжили тем, что стали очищать землю от зла.
g) 2 Паралипоменон 29:5 и далее – Езекия и лидеры издали указ, который распространили между всеми людьми, о том, чтобы все собрались на Священное Собрание и празднование Пасхи. Все следующие 14 дней были посвящены тому, чтобы искать Господа и поклоняться Ему.
h) 2 Паралипоменон 34:31-33 – Иосия собрали народ вместе в Священном собрании и они вступили в завет с Господом, чтобы ходить Его путями и исполнять все слова Завета, написанные в Книге.
i) Ездра 6:16-22 – Зеровавель повел людей в Священном Собрании и семидневном праздновании Пасхи, когда они отделили себя от нечистоты других народов и обязались искать Господа Бога Израиля.
j) Ездра 8:21-23; 9:5-15 – Ездра провозгласил пост на реке Агаве, чтобы они могли ускромнить себя и искать Господа. Позже они публично ускромняли себя, отделяясь от греха, собравшись в Священном Собрании.
k) Неемия 8:1и далее – Священное собрание проводилось перед Водяными воротами, когда читалось из книги Закона Моисеева, там было заключено письменное соглашение – изгнать грех и искать Господа всем сердцем.
1) Иоиль 1:13; 2:12-17, и тд. – Иоиль созвал Священное Собрание, туда требовалось прийти всем, и затем он призвал обратиться к Господу всем сердцем, с постом, слезами и рыданиями, и где от них потребовали разрывать свои сердца, а не одежды.
Подумайте о том, что произошло в Священном Собрании, которое созвал пророк Иоиль. Люди были виновны в ужасных грехах, которых они не признавали и не хотели оставить. Бог посетил их с исправительным судом – нашествием саранчи в таком количестве, как никогда раньше. Что оставила саранча летучая, поела саранча роящаяся, и что оставила саранча роящаяся, доела саранча ползучая. В дополнение к ужасному поражению от насекомых, на землю пришла страшная засуха. Пьяницы стонали, потому что не было вина, священники скорбели, потому что хлебного приношения и возлияния не было в доме Господа, поля были в запустении, и сама земля скорбела, виноградники стонали, и звери ревели, стада бродили бесцельно, потому что не было для них пастбища. Сам народ стонал как девственница, одевшаяся во вретище для жениха юности своей.
Пророк издал указ: Оденьтесь во вретище и скорбите, О священники! Стоните, служители алтаря! Придите проведите ночь во вретище, о служители моего Господа. Объявите пост, созовите священное собрание, соберите старейшин и всех жителей земли в дом Господа Бога вашего и возопите к Господу. Вострубите в трубу на Сионе и путь зазвучит предупреждение на Святой Горе Моей! Пусть трепещат все населяющие замлю. И теперь, говорит Господь, обратитесь ко Мне, всем сердцем вашим, с постом, плачем и рыданиями, разрывайте сердца свои, а не одежды. Сейчас возвратитесь к Господу Богу вашему.»
«Вострубите трубой на Сионе, объявите пост, провозгласите Священное собрание, соберите людей, освятите собрание, соберите старейшин, соберите детей и грудных младенцев. Пуст жених выйдет со своей крыши и невеста из своей комнаты. Пусть священники, служители Господа, плачут между порогом и алтарем, и пусть они скажут «Спаси Свой народ, о Господь, и не делай наследие Твоим поруганием, словом среди народов»
В поддержку было дано обещание: «И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой. 19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам. 20 И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла.»
И в ответ на совместное покаяние народа, посредством созванного Богом Священного Собрания, земля радовалась и ликовала. Пастбища из пустыни обратились в зелень. Деревья и лозы принесли плоды. И плоды эти были не обычными, а выдающимися, потому что Бог приблизил сезон дождей, так что все презиобиловало. Так были велики благословения Бога, который радуется сокрушенным и скромным людям, что Он покрыл все то, что пожрали стада саранчи. У людей было много, и они много жертвовали и славили имя Господа, который так удивительно поступил с ними. Они знали, что Бог среди них, что Он единственный Бог, и что нет других богов!
Неверное использование Священного Собрания
Как любое установленное Богом средство благодати, Священное Собрание можно испортить. Самое сильное замечание в Исаии 1:10-15 ясно показывает что Бог не принимает Священное Собрание, которое является просто формальностью или ритуалом. «Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! 14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.»
Заложить верное основание
Понимание Священного собрания будет очень сильно зависеть от понимания праведного Божьего суда. Как указано выше, всем периодам возрождения, которые описаны в ВЗ, предшествовало осуждение от Бога, выраженного в той или иной форме. Нужно понять, что этот суд – результат непризнанных совместный грехов. Когда народ Бога грешил против Него и не раскаивался, Он осуждал их. Было осуждение, которое было окончательным и вело к разрушениям и смерти, но также были случаи, когда осуждение было исправительным и милостивым и заключалось в удерживании определенных проявлений Его присутствия и благословений. В отсутствие Божьего присутствия – когда Бог покидал народ - есть всегда внезапный и сильный рост беззакония.
Практические предложения
1. Священное собрание должно проходить в то время, когда можно отложить всю каждодневную работу; Это ясно указано в Левите 23:34-36, Числах 29:35 и Второзаконии 16:8. Хотя учение Писаний поощряет усердный труд, это абсолютно явно, что вся работа должна быть подчинена духовным приоритетам. Точно так же, как человек должен работать 6 дней и потом отдыхать в седьмой, так же человек должен трудиться во время духовного и морального прогресса, и должен отложить свою обычную работу, чтобы искать лица Бога во время праведного осуждения.
2. Священное собрание – это время, когда все тело народа, пораженного праведным осуждение должно собраться. Это ясно из нескольких отрывков в ВЗ, но наиболее ясно в книге Иоиля – что даже молодожены должны отложить, медовый месяц и мать с грудным младенцем должна присутствовать на этом собрании. (Иоиль 2:16) Часть совместного греха, который нужно отложить – это дух противостояния, который есть во многих, называющих себя христианами, который позволяет им верить, что никакой духовный лидер не может им "указывать". Таким грешникам помогут суровые замечания по поводу упрямства и противостояния , которые содержатся в 1 Царств 15:23.
3. Священное собрание – это время поста. Вместо того, чтобы размышлять о физической значительности жертвы поста, те, кто называет себя христианами, должны увидеть серьезную духовную важность и срочность. Обычно мы заботимся о своем теле – и это часть нашего служения Богу. Но есть вопросы более важные, чем забота о теле. В посте верующие люди показывают Богу важность и срочность духовной проблемы, что духовное важнее, чем дела физические. Короче, пост – это внешнее средство проявления скромности перед Богом, которая признает, что признать и отложить грехи, вызвавшие осуждение – это гораздо важнее, чем питать свое тело. Есть время, когда нужды тела физического нужно подчинять нуждам духовным.
4. Священное собрание – это время жертвы. Много отрывков в ВЗ которые говорят о Священном собрании ясно указывают на это (включая Числа 10:10 и 15:3). Одно из величайших благословений, которое нам дал Бог – это дар времени. Какая жертва может быть более значительной, чем жертва времени, чтобы полностью участвовать в заповедованном Боге методе предотвращения праведного осуждения против церкви или народа?
5. Священное собрание – всегда длительное дело. Хотя многие так называемые христиане могут удовлетвориться часовой службой, призыв к Священному Собранию – это призыв к продолжительному собранию. Во многих отрывках, где описывается Священное собрание, собрание встречалось на несколько дней, или даже вплоть до недели и двух недель. В других случаях, однако, оно проходило целый полный день и этого было достаточно. В 2 Паралипоменон 7:8-9 указано, что пир был семь дней, а потом восьмой – Священное Собрание. Не стоит называть встречу Священным собранием, если она не отводит как минимум день на ускромнение, молитву, раскаяние и поиск лица Бога.
6. Священное собрание – это время усердной молитвы. Церкви в основном уделают слишком мало времени молитве. В Священном собрании не только должно быть много времени уделено молитве, но большая часть молитв должна быть проведена в подготовке к Священному Собранию до того, как оно наступило. Если Священное собрание будет проходить в субботу или в воскресенье, люди в церкви должы уделить много времени молитве каждый день этой недели, готовясь к собранию.
7. Священное собрание – это необходимое событие для совместного покаяния. В подготовке к нему – совместно - нужно признать и подготовить предварительно перечень грехов. Некоторые церкви решали задействовать всю общину в составление этого перечня. Разные части общины готовили списки грехов против Бога и против людей, в которых церкви нужно раскаяться. Лидеры затем составляли в единый перечень. Цель – не просто собрать все, что было неправильно, но серьезно исследовать все то, что возможно вызвали праведное осуждение от Бога.
8. Священное собрание – это возможность для того, чтобы Слово Бога глубоко тронуло сердца и жизни народа Бога. В Священном Собрании, которому уделяется один день, есть место для одного или двух уроков, конкретно направленных на тему дня, чтобы помочь людям понять свою ответственность перед Богом и увидеть возможности изменений.
9. Для детей Cвященное собрание – это самая замечательная возможность – увидеть своих родителей и других взрослых, показывающих христианство на глубоком уровне в общине. Когда собирается вся семья, маленькие и старшие дети имет особую привилегию прикоснуться к святости события. В некоторых общинах, однако, выбирают оставить кого-то с младенцами и маленькими детьми, чтобы родители могли посвятить себя делу служения.
10. Священное собрание дает Богу возможность Своему народу откликнуться на том духовном уровне, который недостижим, когда люди живут, пренебрегая Его Словом или нарушая Его заповеди. Исторически, Бог в ответ на Священное собрание посылал свежие волны благословения, как индивидуально, так и совместно в общину верующих и временами происходило славное возрождение.
по материалам Ричарда Оуэна Робертса
