Статья - план учения Гордона Фергюсона для пастырей церкви по теме "Духовное развитие"
ВВЕДЕНИЕ
Быть духовным человеком – это синоним с другими словами и выражениями из НЗ – быть праведным, быть подобным Христу, быть благочестивым или быть святым.
Термин святой - очень распространенное слово.
Быть духовным или праведным или святым – для ученика Иисуса это не просто один из предложенных вариантов – мы не можем быть спасенными без этого.
В каком-то смысле мы духовные или святые только по действию Бога в нашей жизни через распятие, но в другом смысле, нам нужно трудиться совместно с тем, что делает Бог в нашей жизни.
Евреям 12:14 ясно говорит: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость без которой никто не увидит Господа»
Один из лучших отрывков чтобы помочь нам понять как быть святыми – Колоссянам 1 глава
Давайте вместе прочитаем – Колоссянам 1:3-23.
I. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ:
a. Святость у учеников Колосс (стихи 3-8)
В начале у нас есть прекрасный пример, чтобы призывать нас выше.
I. Как в 1 Кор 13, вера, надежда и любовь – вместе.
Отметьте прогрессию – вера в Иисуса производит любовь к братьям и сестрам во Христе, и оба эти качества основываются на надежде.
Надежда открывается через благовестие и сосредотачивается на вечности в небесах с Богом и друг другом.
a. Становится трудно, когда мы стараемся создать рай на земле и в результате имеем обманутые ожидания.
b. В моем любимом отрывке в НЗ, 2 Кор 4:16-18, Павел говорит, что его страдания – легки и кратковременны – и единственное, как они могли быть восприняты как легкие, это именно потому что они были кратковременные. (Что вы будете чувствовать о сегодняшнем дне – 2000 лет спустя?) О чем вы волновались год назад? О чем вы будете волноваться тысячу лет спустя?)
II. Послание благовестия приносит плоды и делает это со всевозрастающей силой – хочется узнать, как это происходит?
1. 2 Петра 1:5-9 говорит: “то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.”
2. Растете ли вы? Личный духовный рост – именно это делает жизнь христианина вдохновляющей – это также приводит к вдохновлению делиться этим с другими.
III. Рост во Христе не происходит автоматически – он требует нашего сотрудничества со Святым Духом, позволяя Слову, которое Он вдохновил действовать в нас во всем богатстве (Колоссянам 3:16)
Луки 13:24: “Подвизайтесь войти сквозь узкие врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут..”
a. Римлянам 14:19: “Итак, будем искать того, что служит к миру и взаимному назиданию.”
b. Ефесянам 4:3: “Стараясь сохранять единство духа в союзе мира”
c. Евреям 4:11: “Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность”
d. Евреям 12:14: “Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.”
e. 2 Петра 3:14: “Итак, возлюбленные мои, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире”
IV. В случае с Колоссянами, стихи 6 и 23 говорят нам, что евангелие было проповедовано по всему (известному на тот момент) миру, что означает, что их личный рост привел к росту коллективному – в количестве!
1. Вопрос к вам: растете ли вы сейчас? Выросли ли вы с момента моего прошлого приезда?
2. Были трудные времена, но как сказано, что не убивает тебя, то делает тебя сильнее (предполагая, что мы принимаем это правильно). 3. Бог хочет, чтобы мы принимали все правильно, как ясно сказано в Римлянах 5, Евреям 12 и Иакова 1 .
II. Цель нашей святости (стихи 9-12)
Сначала Павел молится, чтобы они были исполнены познанием воли Бога, которая включает и духовную мудрость и понимание.
Потом он молится за результаты этого знания:
1. Жизнь достойная Господа, которая во всем угождает Ему.
2. Приносить плод во всяком добром деле.
3. Расти в познании Бога (а не только Его Слова)
4. Укрепляться Его могуществом, что произведет выносливость, терпение и радостное благодарение.
a. Терпение означает, что мы остаемся на дистанции (Евреям 12:1), которая конечно же является марафонской – и даже более того (а вовсе не спринт!)
b. Выносливость означает, что мы принимаем трудности, которые преподносит жизнь, особенно от людей, что всегда требует серьезной веры в Бога и прощающего духа по отношению к людям.
c. Радостное благодарение означает, что мы фокусируемся на благословениях Бога и что даже смотрим на трудности, которые он допускает в нашу жизнь как на позитивную возможность расти и взрослеть (Больше об этом позднее).
III. Цена нашей Святости (стихи 13-20)
Иисус избавил и спас нас (ст 13-14) – умерев за нас (стихи 20).
Ему пришлось стать человеком, чтобы совершить это (1:15-19)
Этот отрывок перекликается с Иоанна 1:1-3, 14, 18.
a. В Евангелии от Иоанна сказано, что цель этой книги была – показать, что Иисус был Сыном Бога − что означает, что Он был Богом. (Иоанна 20:30-31).
i. Интересно, что этот термин не встречается в Колоссянам, хотя используется в Ефесянам 4:13 – в родственном послании.
ii. В дополнение к вышеупомянутым отрывкам, прочитайте Иоанна 5:16-18; 8:54-59; 10:27-33; 14:6-9; 17:5; 20:24-31. (Иоанн ясно утверждает, что Иисус, будучи Сыном Бога, был Богом по своей природе.)
b. Важно понять, что Иисус, будучи Сыном Бога, не был сотворен, (в отличие от других сыновей) на самом деле и в ВЗ Его не называют творением.
i. Иоанн просто говорит, что он был вечным Словом – Логос - еще до Воплощения (Иоанна 1:-2).
ii. Т.о. то что Он был Сыном Бога означает - когда Он стал человеком, Он оставался Богом. (Божеством), но имел определенные ограничения, которых у Него не было до того, как Он стал человеком, включая Его качества вездесущности и всезнания. (Матфея 24:36; Иоанна 14:28).
iii. Ограничения явились, потому что позволил Себе, умалил себя (Фил 2:6-7), отказавшись от некоторых прерогатив Божества, будучи заключенным в человеческом теле, но при этом оставался Богом. Он был Богочеловек.
c. Однако одно из самых интригующих изучений о Божестве Христа – о том, что может значить для вечности то, что Он стал человеком.
i. Когда Он воскрес из мертвых – это было в духовном теле, подобное которому получат все однажды воскресшие христиане (Филиппийцам 3:20-21; 1 Иоанна 3:2).
ii. 1 Коринфянам 15:20-28 возможно говорит, что благодаря тому, что Иисус стал человеком, Он будет как мы навсегда на небесах, как первый плод из воскрешенных их мертвых.
iii. Если это предположение верное, тогда жертва Иисуса включает более чем 33 года в человеческой жизни на земле, которая увенчалась смертью на кресте, какой казнят обычных преступников. Это бы значило, что как только Он добровольно стал одним из нас, эта идентификация с Его творениями имеет вечное применение, которое превыше всего, что мы сможем постичь.
2. Первородный в этом тексте (prototokos) в Колоссянах 1:15 не имеет ничего общего с понятием “сотворенный”
(так как Христос не был сотворен), но означает высшую честь, оказанную Христу, как Первенцу.
3. Так как все “на небе и на земле” – видимое или невидимое, было созданы Им, Он Сам не может быть созданным творением.
4. Стих 17 говорит нас, что Иисус не только сотворил все, но но все существует в Нем. Вот как это выражено в Евреям 1:1-6: “Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.’"
a. Матфея 4:10 ясно учит, что поклоняться можно только Богу..
b. Людям нельзя поклоняться (Деяния 10:25-26; 14:12-15), а также нельзя и ангелам (Откровение 19:10; 22:8-9).
IV. “Полнота” Бога во Христе (в “телесной форме” добавляет 2:9)
1. эта “полнота” Христа видна в Его церкви (Колоссянам 2:10; Ефесянам 1:23; 4:13). Практическое применение этого кажется в том, что как Бог невозможно полностью понять, пока Он не стал человеком, Христа невозможно полностью понять, без того, чтобы увидеть Его в Его Теле, Церковь.
2. Этот принцип показывает почему так жизненно важно, чтобы каждый из нас жил в святости – перед лицом Бога, но и в святости перед людьми.
V. Итог нашей Святости (стихи 21-23)
i. В стихе 21 предполагается, что наше злое поведение до Христа, повлияло на наш разум, но противоположное так же правда – праведное поведение влияет на наш разум.
1. Старая поговорка – “Легче поступками проложить себе путь в новое мышление, чем мыслями проложить себе путь в новое поведение.”
2. Не или/или но подход " и то и другое". Много раз я не хотел поступать правильно, но поступал правильно вопреки желанию, и Бог благословлял.
3. Всегда правильно поступать правильно - не важно, как мы чувствуем себя в тот момент, это также правильно тяжело трудиться нам тем, чтобы наши чувства стали правильными.
ii. Примирение освобождает нас от любого обвинения человека или сатаны (великого обвинителя, Откровение 12:10), который может повлиять на нашу уверенность во Христе.
1. Однако, у тех их нас, у кого очень чувствительная совесть, есть тенденция обвинять себя до такой степени, что это влияет на наше чувство уверенности.
2. Это не воля Бога, потому что Он хочет, чтобы мы поняли и чувствовали, что нет осуждения во Христе (Римлянам 8:1)
iii. Таким образом Колоссянам 1:23 показывает, что наша свобода от любого обвинения, призывает чтобы вера наша росла в милости и прощении Бога.
iv. Когда у нас это будет, стих 23 информирует нас, что так “не отпадаете от надежды благовествования”
1. Не ошибитесь, в жизни будет происходить много всего, что может похитить вашу надежду – если вы только позволите – это то, что делает сатана, но это допускает Бог.
3. Бог допускает много боли, не чтобы навредить нам, чтобы мы были у креста Христова.
4. У меня было несколько серьезных периодов в жизни, когда я почти потерял свою надежду:
a. Тереза и Джинни посоветовали мне уехать и почитать мою собственную книгу “Победа в капитуляции”.
b. В Фениксе после отъезда Джо Силипо, Тереза сказала, что думала что я в депрессии и она посоветовала мне уехать и прочитать 2 книги (что я и сделал).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Быть святым в глазах Бога это не просто милая идея – это необходимость.
Необходимость, чтобы мы прожили эту жизнь с верой.
Необходимость, чтобы наша жизнь значительно влияла на жизнь людей – в нашей семье, в семье Бога, в мире, кто нуждается быть в семье Бога. Как говорится – Ты можешь совершать дела слуги, не имея сердца слуги, но если у тебя есть сердце слуги, ты будешь совершать дела слуги.
Быть святым в глазах Бога просто означает, что мы серьезно воспринимаем увещевание Бога “Будьте святы, ибо Я – Свят”
Пусть через Свой Дух Святой Он даст нам целеустремленность и силы сделать это!
Перевод М. Ляшенко, 2010
